Świat Mroku

Czy często zastanawiacie się, jak postąpić? Czy doświadczacie moralnych dylematów, gdy zamierzacie zrobić coś, co niekoniecznie jest właściwe? Gdy na przykład ściągacie w czasie testu - czy czujecie, że robicie coś niewłaściwego, nieuczciwego? Sumienie - czy odczuwacie jego istnienie?

Jest to bardzo trudny temat i bardzo drażliwy. W dzisiejszych czasach tematyka, której istotą jest moralność i etyka, stanowi zagadnienie bardzo eksploatowane. Politycy grają na naszych poglądach etycznych w czasie swoich kampanii. Zaświadczają o swojej nieposzlakowanej moralności i cnotach. Jednocześnie bez mrugnięcia okiem godzą się na finansowanie swoich kampanii za pomocą układów dalekich od pełnej uczciwości. Panuje bowiem relatywizm moralny. Granica między Dobrem i Złem zatarła się.

Przykładem tego może być na przykład problem tzw. piractwa. Kopiując program, przegrywając płytę kompaktową, czy kserując podręcznik do systemu RPG, nie czujemy wyrzutów sumienia, które czulibyśmy gdybyśmy wynosili ukradkiem książkę z księgarni. Czy to źle, czy dobrze? Nie odpowiem na to pytanie - zróbcie to sami. Podobne pytania również były zadawane przez starożytnych Egipcjan i potomków ich tradycji. Wyznacznikiem moralności była wola bogów. A jej rzecznikami byli kapłani. Zalecenia dla wiernych zawierała Księga Umarłych. Stanowiły one źródło judaistycznego Dekalogu.

Według Księgi Umarłych grzechem było: - Czynić źle drugim: przeciążać służbę pracą; straszyć, zubożać, dręczyć, unieszczęśliwiać, krzywdzić niewolników, głodzić, płacz wywoływać, popełniać gwałty, powodować ból serca, krzywdzić wdowy.
- Zabijać lub rozkazywać podstępnie zabójstwo, zabijać zwierzęta święte, ranić, szkodzić choremu, oddalać mleko od ust niemowlęcia.
- Kłamać, oskarżać drugich, być przewrotnym, naciskać szalę przy ważeniu towarów lub używać fałszywych gwichtów, oszukiwać bogów w ofiarach.
- Kraść: okradać świątynie i pokarmy bogom przeznaczone, uszczuplać, zabierać chleb przeznaczony dla zmarłych i obdzierać paski z mumii, brać za wielką zapłatę lub umniejszać ją drugim, kraść bydło na pastwisku, unosić cudzą własność.
- Oddawać się nierządowi, uwodzić kobietę zamężną, skalać się, szkodzić samemu sobie.
- Pożerać własne serce (dać się powodować namiętnościom), zapalać swoje usta (unosić się), wprawiać w ruch swoje usta (być żarłocznym albo plotkarzem), gniewać się bez dostatecznego powodu, zamykać uszy naprawdę; chełpić się; być leniwym i opieszałym, próżnować, wydawać sąd pośpieszny, przesadzać w mowie, mnożyć wyrazy mówiąc.
- Być despotycznym i działać wyłącznie według własnych widoków; pobudzać panów do gnębienia niewolników.
- Łowić zdechłe ryby, tamować wodę podczas przepływu (użyźniającego), skrzywić bieg kanału; uszkadzać ziemie uprawne, zanieczyszczać wodę.
- Wzywać boga, zaklinać, pogardzać bogiem przed obliczem jego, łapać w sidła ptaki święte, gasić ogień w jego parze, odpychać bydło będące własnością bogów, przeszkadzać bogu w jego egzodzie (procesji), uszkadzać skórę zwierząt świętych.
- Buntować się i przekraczać prawo.
- Rzucać uroki, rzucać uroki na króla i jego ojca

Natomiast cnotą było
- Żyć prawdą.
- Zjednywać sobie boga miłością.
- Głodnemu dać chleba, pragnącemu wody, nagiemu odzienie, a łódkę temu, który jej nie ma.
- Składać ofiary bogom i zmarłym.
- Mieć czyste serce, usta i ręce.
- Kąpać się o 4 w nocy i o 8 w dzień (to znaczy o 10 wieczorem i o 2 po południu).
(cytat za J. Ocharowicz, Wiedza tajemna w Egipcie, Warszawa 1984)

Według tych przykazań żyli najmoralniejsi z Egipcjan. Wasze postacie, które wywodzą się z tej krainy, również powinny znać te przykazania. Nie obce były im więc dylematy moralne, gdy przekraczali któreś z tych przykazań, wykazywali jednakże dbałość, by żyć zgodnie z nimi. Warto więc zwrócić uwagę na zagadnienie moralności w Waszych sagach - być może dzięki niemu zdołacie je pogłębić i uczynić ciekawszymi.

W tym numerze Inkluza proponuję Wam dwa teksty, które poruszają podobną tematykę. Pierwszy to zapis polemiki toczonej między mną, Jazidem i Khalebem. Jej tematem jest odwieczny konflikt Odrodzonych ze sługami Apopisa i związane z nim zagadnienia moralne. Natomiast drugi artykuł, autorstwa Khaleba, traktuje o historii dwóch Odrodzonych - Kasjusza i Brutusa, która ta opowieść może stać się przestrogą dla Waszych graczy.